Kontint
De Hûs regels binne dejingen dy't de prestaasjes fan minsken yn in organisearre maatskippij regelje, sadat yndividuen deselde romte kinne diele op in harmonieuze, konstruktive en kontroleare manier.
Se binne ek bekend as noarmen fan sosjaal gearhing om't se de boargers binne dat minsken inoar kinne begripe en wurde regele troch in min of mear besibbe gedrachskoade.
Dit betsjuttet net dat de noarmen fan coexistence net binnen deselde maatskippij kinne wurde brutsen of dat it skeinen fan har liedt ta sosjale gaos; Dochs, hoe minder in yndividu as in mienskip him hâldt oan beskate patroanen fan mienskiplik gedrach, hoe ûnfoarspelberder har alteraasjes en hoe faker har wriuwing en ongemak foar de oare. En dit alles, sjoen de juste konjunktuer, kin resultearje yn geweld, ferachting foar de oare of sels yn skieding of sosjale steuring.
It sprekwurd seit ommers dat "gjin minske in eilân is", dat betsjuttet dat Om te profitearjen fan it libben yn 'e maatskippij, moatte wy oanpasse oan in bepaalde mienskiplike standert.
Dit betsjuttet net dat dizze noarmen yn stien binne set: yn feite feroarje se oer tiid en folgje de feroaringen en nije libbensomstannichheden fan 'e mienskip dy't se promulgearret.
Soarten coexistence regels
Wy kinne sprekke fan trije soarten sosjale noarm fan coexistence, neffens de aard fan har liedende prinsipes:
- Konvinsjonele noarmen. Dit binne erflike noarmen, diktearre troch sûn ferstân en troch konvinsje (dêrfandinne har namme) en dy't de neiging hawwe te ferskillen tusken ferskate mienskippen en kultueren. De groet, de jurk, de betinking fan spesjale barrens, de folchoarder fan 'e seksen en de gewoanten, binne guon fan' e gebieten wêryn dizze noarmen binne oplein. Se brekke wurdt faaks beskôge as rûch as respektleas, ôfhinklik fan it ûnderwerp oan 'e hân.
- Morele noarmen. Morele noarmen hawwe te krijen mei in spesifike fyzje fan goed en kwea, fan etyk en fan sosjaal goedkard gedrach tsjin de feroardielden. Sa kin in opjûne morele noarm allinich wurde skend foar in sosjale kosten binnen in spesifike mienskip, wylst it yn oaren iets kin wêze folslein deistich en ûnbelangryk.
- Juridyske noarmen. De wetlike noarmen, yn tsjinstelling ta de oaren, wurde beskôge yn in skriftlike koade (de wetten) en binne twangmjittich: se genietsje fan de beskerming fan steatsynstânsjes ferantwurdlik foar it garandearjen fan neilibjen. Yn 't algemien binne dit noarmen dy't it wolwêzen fan' e rjochten fan 'e mienskip as fan oare yndividuen beskermje en dat dêrom akseptabel en strafber juridysk gedrach regearje yn alle soarten sosjale saken. Oertreding fan har wurdt beskôge as in misdriuw en draacht strikte straffen neffens de aard fan 'e misdied.
Dizze trije soarten normen se kinne mei -inoar yn konflikt komme en kinne útsûnderingen hawwe. Men kin kieze oan hokker konvinsjes te foldwaan, har hâlde oan bepaalde keazen morele prinsipes, mar kin net ongehoorzaam wêze neffens de wetten fan in spesifike maatskippij.
Yn minder swiere gefallen fan konvinsjonele en morele noarmen kin de reaksje fan 'e mienskip en sosjaal ostrasisme de sanksje wêze dy't de mienskip sels opleit op' e oertrêder fan 'e noarm, as simpele antipaty. Ynstee dêrfan ymplisearje de wetlike noarmen in formeler en eksimplaarstraf, útfierd troch de krêften fan 'e publike oarder dy't d'r foar binne.
Foarbylden fan coexistence -regels
- Cover de beskamsume dielen. Dizze morele noarm is fan tapassing op sawol lichems fan manlju as froulju, mar yn ús patriarchale maatskippij hat it de neiging wreder te wêzen foar harres. De regel stelt fêst dat de dielen dy't beskieden wurde beskôge (foaral de geslachtsdielen en de kont, mar ek de boarsten fan froulju) te alle tiden moatte wurde behannele, útsein yntimiteit.
- Beskerming fan 'e swakke. Ien fan 'e liedende begjinsels fan it libben yn' e maatskippij, bepaalt dat de sterksten har moatte ûnthâlde fan it foardieljen fan 'e swakken en dat de maatskippij de lêste moat beskermje. It is in prinsipe fan meilijen fan morele aard en foar in part legaal, om't de steat as sadanich tsjinnet om te soargjen, yn teory, dat de rjochten fan 'e swakken net straffeloos wurde skansearre troch de sterke.
- It ûnderskie fan wat frjemd is en wat eigen is. In oar fûnemintele gebod fan beskaafd libben, dat de ôfstân bepaalt tusken wat men besit en wat oaren hawwe. Dizze ôfstân is net te oertsjûgjen, útsein yn spesifike en algemien regele transaksjes, lykas de oankeap, kado as opdracht, en oertrêding wurdt it normaal beskôge as in misdriuw: stellerij as oerfal.
- De ferplichting om elkoar te groetsjen. De groet is diel fan 'e meast universele protokolbehearden fan' e minske, en hâldt dat men moat dejingen oanbiede dy't foar it earst op 'e dei moetsje in gebaar fan erkenning: in groet. It wurdt net goed sjoen dat men mei oaren kommunisearret sûnder dizze minimale hoflikensformules te brûken, en yn feite net foldwaan oan har kin in ferskil meitsje yn 'e ûntfongen behanneling. It wurdt ek net goed sjoen net te reagearjen op de groet fan in oar en wurdt normaal beskôge as in ferklearring fan ferachting as fijânskip.
- De proef fan homoseksualiteit. Hoewol beskerme troch de wetlike regeljouwing fan in protte lannen, binne leafdesaken mei partikulieren fan itselde geslacht noch steeds taboe en wurde troch in protte minsklike mienskippen as ymmoreel as oanstjitlik beskôge. Dit is in perfekt foarbyld fan in ferskil tusken it juridyske apparaat en de morele fyzje fan 'e mienskip..
- De tafelmanieren. D'r binne ferskate foarmen fan etikette dy't ideaal tafelgedrach diktearje, neffens de sosjale en kulturele kontekst fan ien. Sa sil in formeel diner rigidere manieren oplizze, wylst in famylje mear tastien is. Dit kin gean troch de manier om it bestek te hâlden, nei mear elementêre prinsipes lykas kauwen mei jo mûle ticht.
- Respekt foar it libben. De measte minsklike juridyske koades reservearje oan 'e steat, yn' e bêste gefallen, it administraasje fan libben en dea yn in mienskip. Genedeleaze moard is faaks de meast strafbere kriminaliteit yn alle rjochtsystemen, om't it in fûnemintele libbensprinsipe yn 'e maatskippij skeint, dat it libben fan oaren as eigen is wurdearje. Dit bart fansels net yn alle maatskippijen, en wurdt faak fermoarde om politike, sosjale, ekonomyske en hertstochtlike redenen. It juridyske ramt fan elke maatskippij beskôget lykwols ek de sanksjes dy't moatte wurde tapast en de manier wêrop de neamde kriminaliteit moat wurde bestraft.
- Ferbergje geslachtsferkear. Wylst ús mienskippen heul seksueel rjochte lykje te wêzen, ien fan 'e meast foarkommende morele prinsipes wachtet op it ferbergjen fan seks, dat moat plakfine yn' e strangste yntimiteit fan it pear. Dit wurdt yndie typearre as in "misdriuw foar iepenbiere moraal" yn in protte juridyske koades.
- Meitsje en respektearje de line. Foar safier wy net allegear tagelyk de tsjinsten en guod kinne ûntfange dy't wy wolle, de needsaak foar de rige, de wachtrige as de rige wurdt oplein, dat is, iene nei de oare wachtsje op ús beurt yn folchoarder fan oankomstOft it no wurdt fersoarge yn in winkel, yn 'e bus klimt, of nei in konsert giet.
- De lingte fan it hier. In absolút konvinsjonele regel dikteert, yn 'e measte lannen, dat manlju koart hier moatte drage en froulju lang hier. Dizze regel, erflik fan moreel strangere tiden, is in protte kearen fleksibeler makke en dat is wêrom it hjoed mooglik is hier te dragen as jo wolle, hoewol jo ek te krijen hawwe moatte mei de reaksje fan dyjingen dy't mear resultearje yn dy saak konservativen dan wy.
It kin jo tsjinje:
- Foarbylden fan sosjale noarmen
- Foarbylden fan sosjale, morele, juridyske en religieuze noarmen
- Ferskil tusken Norm en Wet
